El Leccionario combina el relato del Primer Evangelio sobre el llamado de Mateo con las restauraciones gemelas de la mujer con flujo de sangre y la hija del gobernante.
Ambos pasajes proporcionan material para la reflexión sobre la naturaleza del ministerio, tanto el de Jesús como el de la iglesia. Jesús llama a Mateo para que lo siga, pero Jesús sigue a Mateo y a los pecadores a la mesa. Mientras tanto, el gobernante desesperado y la mujer sufriente convencen a Jesús para ganar su toque. Jesús se acerca al cobrador del peaje, pero se encuentra detenido por aquellos que buscan su toque sanador.
Así puede ser con el ministerio de la iglesia: a veces salimos y nos identificamos con los que están en los márgenes; en otros casos, las necesidades de los demás llevan a la iglesia más allá de sus cómodos límites. Como Jesús, la iglesia necesita cultivar el arte de seguir.
El Primer Evangelio relata el llamado de Mateo, y describe a Mateo sentado en su estación de cobro de peaje. Jesús llama a Mateo para que lo siga y acepta su hospitalidad en su casa, allí comparte mesa con su gentío típico, cobradores de peaje y pecadores.
Varias fuentes rabínicas indican la mala reputación de los cobradores de peaje, pero la historia comparte todo lo que realmente necesitamos saber. Los fariseos perciben a los “recaudadores de tributos y pecadores” como compañeros naturales (9,11), y el mismo Jesús los compara no con los que están sanos sino con los que están enfermos (9,12).
Según el Evangelio de Mateo, Jesús es conocido por su compañerismo con los cobradores de peaje y los pecadores, una tradición que probablemente se remonta al mismo Jesús. Sus oponentes se burlan de la compañía que Jesús tiene (11:19), sin embargo, Jesús da mucha importancia a estos cobradores de peaje.
Cuando Jesús les dice a sus discípulos que amen a sus enemigos, señala que “incluso los cobradores de peaje” aman a quienes los aman (5:46). Más tarde, Jesús advierte a la iglesia que se relacione con los pecadores no arrepentidos como si fueran gentiles o, incluso cobradores de peaje (18:17). Ante las autoridades hostiles del templo, Jesús las pone en su lugar: incluso los cobradores de peaje y las prostitutas entran en el reino de los cielos ante estos enemigos que hablan de la voluntad de Dios pero no la viven (21, 31-32).
Jesús dice que los sanos no necesitan médico, mientras que los enfermos sí, que no ha venido a llamar a los justos sino a los pecadores (9:13). Sin embargo, el compañerismo de Jesús con los pecadores parece ser sólo eso, compañerismo y no trato. Jesús tiene muchas palabras duras para decir en el Primer Evangelio, pero no dirige ninguna de ellas a los pecadores. Su mensaje inaugural es un llamado al arrepentimiento (4:17), y denuncia las ciudades que ha visitado por no haberse arrepentido (11:20-21; 12:41). Pronuncia ayes contra los escribas y los fariseos (capítulo 23). Pero en el Primer Evangelio, Jesús no reprende ni una vez a los pecadores. No los critica. Él no exige su arrepentimiento, simplemente come y bebe con ellos.
Jesús a menudo recibe crédito por tocar a una mujer con una secreción sanguinolenta y por tocar el cuerpo de una niña muerta. De acuerdo con esta tradición de predicación, Jesús cruza los códigos de pureza de Israel al hacerlo. Eruditos más recientes reconocen que Jesús no transgrede la Ley en ninguno de los dos casos, pero sí toca la impureza ritual. El caso es que Jesús no inicia ningún contacto . Una vez más, practica el arte de seguir.
El padre de la niña es quien sugiere que Jesús “ponga su mano sobre ella”. Jesús finalmente toca a la niña, devolviéndola a la vida, ¡pero no antes de que la mujer con hemorragia se acerque sigilosamente y toque a Jesús primero! Ella, no él, cruza el límite entre la pureza y la impureza. Ella, no Jesús, prueba que la pureza es más contagiosa que la impureza. ¿Será que el padre de la niña y la mujer con hemorragia atraen a Jesús a este ministerio de tocar? A veces la iglesia necesita aprender el arte de seguir, como lo hace Jesús en el Evangelio de Mateo.
Muchas iglesias sufren de un complejo de héroe equivocado. La mayoría de las Iglesias se preguntan cómo atraer a la gente en lugar de cómo involucrar a los seres humanos en el lugar donde viven. En lugar de esperar a que entre la gente, tal vez la iglesia debería seguir a nuestros vecinos por el mundo, respondiendo a sus necesidades a medida que surgen.
En lugar de quejarnos de que las familias asisten a los eventos deportivos, podríamos ofrecer clínicas sobre crianza y deportes. En lugar de preguntarnos por qué la comunidad de nuestro vecindario no nos visita, podríamos explorar cómo participar con ellos en sus actividades siendo de testimonio en sus vidas, no sólo en palabras sino también con nuestro actuar.
Quiera Dios que podamos concienciar como miembros del cuerpo de Cristo, en involucrarnos con nuestro prójimo siendo ejemplo para ellos de manera integral.
Dios les bendiga!
Pastor: Rev. Yumar Ferrer
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